الكــــــويـت ثــم الكـــــويـت

2013-11-05

2013-11-04

ويـن مرســـــــــــــاك ؟

أغنية جميلة اجتمع فيها المثلث الناجح الكلمة الشجية واللحن المتنقل الجميل والصوت الجريح ... أغنية ما أن تسمعها من بدايتها حتى تقول هذه أغنية كويتية من لونها المميز .

وين مرســـاك

كلمات : الشاعر الغنائي القدير : يوسف ناصر

ألحان : العملاق الراحل عبدالرحمن البعيجان

غناء : الفنان الكبير عبدالكريم عبدالقادر

هذه الأغنية من الأغاني المفضلة لدي كثيرا فحرصت أن أضع لها موضوع خاص بتفصيل موسيقي كامل باستثناء التحليل الموسيقي لها لأنه سيأخذ مساحة كبيرة جدا من الموضوع قد يتجاوز الـ35 صفحة ... واضعا للمختصين النوتة الموسيقية الخاصة بها والشرح الموسيقي لها حتى يتسنى لهم معرفة الفرق بين إبداع أغاني الأمس وبين أغاني اليوم التافهة ؟

الإستماع للأغنيـــة

كلمات الأغنيــــة

وين يا مغرب بعيد عن دنيتي وين ؟

وين يا مفارق طريقي وسكتي وين ؟

وين وداك عنادك يا عنيد وين ؟

وين مشاك عن دروبي بعيد وين ؟

درت كل المراسي ما لقيتك يا ناسي

وين مرساك ؟

كل ليله أطرشلك عتاب كل ليله

وأفرش أشواقي لرد الجواب كل ليله

توحش الروح طيوفك بالليالي الحزينة

عيني ودها تشوف تسأل الغالي وينه

كل ليله كل ليله

يا ترى ويا ترى يا بعيد عني يا ترى

مسهرت عينك في ليل البعاد ؟

ما ولـــــه قلبك مثلي يا ترى ؟

حق ليالينا وهمسات الوداد

ألا يا مفارق وغايب وهو غايب عن حبيبه

متى تسمحلك الأيام الأيام وتجيبك

درت كل المراسي ما لقيتك يا ناسي

وين مرساك ؟

النوتة الموسيقية للأغنيــــــــة كتبت بمعرفة الأستاذ : منير الحريري

تحليل عام للأغنيـــــــة شرح الأستاذ : منير الحريري

لحن وين مرساك من الألحان المميزة للملحن القدير عبدالرحمن البعيجان ومن تأليف الشاعر الغنائي القدير يوسف ناصر وأداء الفنان القدير عبدالكريم عبدالقادر

المقدمة الموسيقية

يبدأ اللحن بمقدمة بدون الإيقاع من مقام البياتي على درجة الحسيني عشيران ( لا قرار ) ويمر المنحى على نغمة قرار العجم قبل الارتكاز على درجة الحسيني عشيران أساس المقام تمهيدا لدخول الجزء الإيقاعي من المقدمة .

يبدأ المنحى اللحني للجزء الإيقاعي من المقدمة في الجملة الأولى بإظهار جنس الحجاز على درجة الحسيني عشيران ( لا قرار ) .

يتحول في الجملة الثانية للمرور على جنس النهاوند على درجة الحسيني ( لا ) بالإرتكاز على هذه الدرجة في بداية المازوره رقم 9 وينهي القفلة النصفية للجملة الموسيقية بجنس البياتي على عربة البوسليك ( مي ) بالارتكاز عليها في نهاية المازوره رقم 11 وفي الجزء الثاني للجملة الموسيقية الثانية يرتكز المنحى اللحني على عربة نم حجاز

( فا نصف بيمول )

مظهرا ما يعرف بنسبة السيكا على هذه النغمة في بداية المازوره رقم 13 وينهي الجملة الثانية بإظهار جنس البياتي على درجة الدوكاه ( ري ) بالارتكاز عليها في نهاية المازوره رقم 14 وهو جنس الفرع لمقام الحجاز على درجة الحسيني عشيران لا قرار .

الجملة الثالثة وبأسلوب الحوار بين آلة الأورج ومجموعة العازفين يمر المنحنى اللحني بنفس الأسلوب بإظهار جنس البياتي على عربة البوسليك ( مي ) في القفلة النصفية للجملة في نهاية المازوره رقم 18 وينهيها بإظها جنس البياتي على درجة الدوكاه ( ري ) في نهاية المازوره رقم 23 .

غناء المذهب

يبدأ المطرب بترديد النص الشعري بأسلوب الريسيتاتيف ( recitative ) أي الأسلوب السردي على خلفية موسيقية للحن هذا الجزء ثم يليه المطرب غناء بالمرور على جنس الحجاز على درجة الحسيني عشيران ( لا قرار ) ثم يصعد حتى عربة الماهور ( سي ) تمهيدا للهبوط إلى درجة الدوكاه ( ري ) بجنس راست على هذه الدرجة ويستمر هابطا حتى درجة الحسيني عشيران ( لا قرار ) مستعرضا لمقام الحجاز على هذه الدرجة الأخيرة .

يبدأ الإيقاع بمصاحبة المطرب مع الموسيقى في الجزء الإيقاعي للمذهب الذي لم يظهر سوى جنس الراست على درجة الدوكاه ( ري ) في أربع جمل لحنية مختلفة :

1- في الموازير من رقم ( 32 ) حتى رقم ( 38 )

2- في الموازير من رقم ( 39 ) حتى رقم ( 42 )

3- في الموازير من رقم ( 43 ) حتى رقم ( 46 )

4- في الموازير من رقم ( 47 ) حتى رقم ( 51 )

غناء الكوبليه الأول

بعد العودة لموسيقى مقدمة اللحن الإيقاعي يستعرض الملحن النص الشعري في خمس جمل لحنية :

1- يستعرض فيها مقام البياتي على درجة الحسيني عشيران ( لا قرار ) وذلك في الموازير من رقم 57 حتى رقم 62 .

2- يظهر فيها جنس الصبا على درجة الحسيني ( لا ) وذلك في الموازير من رقم 63 حتى رقم 70 .

3- يستخدم فيها جنس البياتي على درجة الحسيني ( لا ) وذلك في الموازير 71 حتى رقم 74 .

4 + 5 : الجملتين الرابعة والخامسة عبارة عن عودة إلى الجملتين الأخيرتين من المذهب في جنس الراست على درجة الدوكاه ( ري ) وذلك في الموازير من رقم 75 حتى رقم 78 والموازير من رقم 79 حتى رقم 83 .

موسيقى الكوبليه الثاني

تتكون الفقرة الموسيقية للكوبليه الثاني من جملتين قصيرتين :

يستعرض الملحن في الجملة الأولى مقام البياتي على درجة الحسيني عشيران لا قرار وذلك في الموازير من رقم 84 حتى رقم 87 أما الجملة الثانية في آلة الأورج ثم يرددها مجموعة العازفين وهي في جنس البياتي على درجة الحسيني ( لا ) وذلك في الموازير من رقم 88 حتى بداية 91 .

غناء الكوبليه الثاني

يتكون الكوبليه الثالث من 8 جمل موسيقية :

1- يستعرض فيها الملحن مقام البياتي على درجة الحسيني عشيران ( لا قرار ) وذلك في الموازير من رقم 91 حتى رقم 95 .

2- يمر المنحنى اللحني بجنس البياتي على درجة الحسيني ( لا ) وذلك في الموازير من رقم 97 حتى رقم 102 .

3- هنا يتم إظهار جنس الكرد على عربة البوسليك ( مي ) وذلك في الموازير من رقم 103 حتى رقم 107 .

4- وهي إعادة للجملة الثانية بإظهار جنس البياتي على درجة الحسيني ( لا ) لكن على جزء أخر من النص الشعري وذلك في الموازير من رقم 108 حتى رقم 111 .

5- وفيها يتم إظهار جنس الراست على درجة النوا ( صول ) بالركوز على هذه الدرجة في بداية المازوره من رقم 114 حتى رقم 125 .

6- هي جملة بسيطة في حدود جنس البياتي على درجة الحسيني ( لا ) وذلك في الموازير من رقم 126 حتى رقم 129 .

7 + 8 : وهما الجملتين الأخيرتين في كل من المذهب والكوبليه الأول في جنس الراست على درجة الدوكاه ( ري ) وذلك في الموازير من رقم 130 حتى رقم 133 والموازير من رقم 134 حتى رقم 138 .

القفلــــة

هي في جنس البياتي على درجة الحسيني عشيران وذلك في الموازير من رقم 139 حتى رقم 142 .

بالأمس كانوا يصنعون أسمائهم واليوم يبنون أرصدتهم فضاع الفن الأصيل الجميل

دمتم بود ...

وسعوا صدوركم

2013-11-03

تعرفوا على العملاق الراحل عبدالرحمن البعيجان ؟

هو الشاعر والملحن الكويتي عبدالرحمن حمد عبدالرحمن ... ولد في الكويت من عام 1939م في حي القبلة ( جبله ) .

عائلة البعيجان الكريمة الأصيلة هي نجدية الأصل وهناك من سكن الكويت وهناك من سكن الزبير ثم عاد واستقر في الكويت إلى يومنا هذا وهناك من لا يزال في المملكة العربية السعودية وهي من العوائل التي ترجع أصولها إلى قبيلة تميم .

منذ صغره وهو متذوق للشعر وللفن وعاشق لآلة العود وكان نابغة منذ صغره ... لكنه لم يكمل تعليمه لكنه أصر على أن يتعلم فتعلم ودرس في القاهرة وتخرج وعاد إلى الكويت .

تأثر بالموسيقار محمد عبدالوهاب والموسيقار رياض السنباطي ... وقام بتلحين أول أغنية في مشواره الفني في عام 1960م للفنان غازي العطار ... ثم تبعها بمجموعة ألحان لغالبية العمالقة آنذاك مثل الفنان مصطفى أحمد وصالح الحريبي وغريد الشاطئ وعبدالمحسن المهنا وعوض دوخي وعبدالكريم عبدالقادر وحسين جاسم ويحي أحمد وخليفة بدر وأحمد عبدالكريم ومبارك المعتوق وعبدالرب إدريس وعبدالحميد السيد وإبراهيم الصوله وفيصل عبدالله وعباس البدري وغيرهم الكثيرين .

ثم ذاع صيته خارج الكويت من شدة قوة تطويره وإبداعاته لألحانه وحتى الإيقاعات طورها فتعاون ولحن لفنانين الوطن العربي مثل : حورية سامي وحورية حسن وشريفة فاضل ووردة الجزائرية وفايزه أحمد وبديعة صادق وسعاد محمد وعالية التونسية وغيرهم الكثيرين ... لحن الأغاني العاطفية والوطنية والدينية والأوبريتات والإسكتشات والمونولوج والثنائيات الغنائية وصولا حتى إلى القصيدة الغنائية وغيرها من الفنون الموسيقية المختلفة .

في فترة الستينات من القرن الماضي لحن وكتب أكثر من 120 أغنية

في فترة السبعينات لحن وكتب أكثر من 167 أغنية

في فترة الثمانينات لحن وكتب أكثر من 100 أغنية

في فترة التسعينات لحن وكتب أكثر من 55 أغنية

جميع الأغاني موزعين ما بين أغاني عاطفية ودينية ووطنية بمجوع أكثر من 445 أغنية ... هذا ناهيك عن المقطوعات الموسيقية والفنتازيا الموسيقية الكثيرة ؟

تميز عبدالرحمن البعيجان بذكائه وإبداعاته في خلق وصنع ألحانه بأسلوب وطريقة مثيرة للإهتمام ... فتنوع في الصيغ الغنائية والتنوع في ميزان الأغنية والتنوع في الضروب والإيقاعات والتنوع في المقامات المستخدمة والتنوع في أساليب الأداء .

في السبعينات والثمانينات كون ثلاثيا ناجحا مع الشاعر الكبير يوسف ناصر والفنان القدير عبدالكريم عبدالقادر ... ثم كون ثلاثيا ناجحا مع الشاعر الشيخ خليفة العبدالله الصباح والفنان القدير مصطفى أحمد ... فقدموا أجمل وأروع الأغاني التي لا تزال تعيش بيننا إلى هذا اليوم .

لحن للفنان عبدالكريم عبدالقادر الأغاني مثل
زوار – تكون ظالم - ليل السهارى - ما نسيناه - تعيش وتسلم - عزيز وغالي - حبه يا قلبي - جاني يتشكى - منزلك عيني - لا تسألوني من أحب - نعم نحبك نعم - والرائعـــة أغنية وين مرســــاك ... وغيرها الكثير .

لحن للفنان مصطفى أحمد الأغاني مثل
الله يا الدنيا - ما درينا بك - يسلم لي هذا الطول - وايد وايد - زلة لسان - بواق القلوب - ورائعة أغنية رواح - والسمفونية الرائعة مكتــوب علينـــا ... وغيرها الكثير .

عبدالرحمن البعيجان يعتبر مدرسة فنية حقيقة صعب تكرارها أو حتى تقليدها ... صنع مدرسة خاصة به ويعتبر من أعمدة وتاريخ الفن الكويتي بامتياز ... كما لا نغفل المدارس الفنية للعمالقة مثل مدرسة الأستاذ الراحل أحمد باقر ومدرسة الأستاذ الراحل خالد الزايد ومدرسة الأستاذ يوسف المهنا ومدرسة الأستاذ الراحل سعود الراشـد وغيرها من المدارس الفنية الكويتية العريقة والعملاقة .

من العلامات المميزة لمدرسة عبدالرحمن البعيجان كان لا يسمح لأي كان بأن يتدخل في أعماله مثل أن يعدل على أي مقطع أو جزء من ألحانه نهائيا ... هو من كان يصنع اللحن من بدايته إلى نهايته ويشرف على التسجيل بنفسه وعلى التوزيع ... مع السماح للموزع بأن يتدخل من ناحية اللزمة والقفلة الإيقاعية بشيء بسيط وفي الحدود القصوى ... فكان حريصا على عمله بشكل دقيق جدا ... هذا حسب ما نقله إلي أكثر من فنان وهناك من قال أنه كان يسمح بتدخل الموزع في ألحانه ... وفي كل الأحوال أن عمله كان يخرج بتميز سواء تدخل أم لم يتدخل أحد .

في تسعينات القرن الماضي أصيب عبدالرحمن بجلطة دماغية ثم تلتها جلطة قلبية ثم الغرغرينا حتى وافته المنية في 2/6/2000 .

العملاق عبدالرحمن البعيجان صنع نفسه بنفسه وقدم للكويت خدمات جليلة من الناحية الفنية والثقافية ... ومع الأسف الشديد كان لا يحب الظهور العلني ولا المقابلات التلفزيونية والإذاعية وأدار ظهره للشهرة فطارته هي بجنونها ... فكان الإسم الذي لا يمكن أن يمحى من تاريخ الفن الكويتي والبصمة الكويتية الأصيلة التي ستكون الكويت وأجيالها ممتنين لعطائه وإبداعاته .

مدرسة الراحل عبدالرحمن البعيجان لم تكن عبدة خاضعة للمال فكان المال هو العبد والخادم الخاضع له ومع ذلك لم يتلفت يوما إلى المادة على الإطلاق ... وهذه شهادة بعض الفنانين الكبار الذي تحدثت معهم شخصيا .

رحمك الله يا البعيجان وأسكنك فسيح جناته وشكرا لك من صميم القلب على ما صنعت وما قدمت للكويت وسمعتها الطيبة آنذاك .

من يجهل عظماء الفن الكويتي لاشك بأنه جاهل في التاريخ الكويتي العريق

الله يرحم يوم كان الفن الكويتي يهز هز ويرعب أكبر الفنانين في الوطن العربي